SOBRE ISLAMISMO: SEGUNDA PARTE. Pasemos al tema de una supuesta autoría Al Qaeda en el 11M.
Informaba El Confidencial del 8º mensaje de Al Qaeda en 2007:
Ninguna novedad por tanto en la tónica de sus ocho mensajes en lo que va de año. Por supuesto, ninguna mención al Proceso del 11-M en Madrid.
Efectivamente... La fiscalía, y más precisamente la instrucción del juez Del Olmo, hablan de un grupo ultra-ortodoxo del islam llamado
Takfir wal Hijra: En el verano de 2003, el suicida Sarhane, hijo de un alto funcionario tunecino, se definía como takfir y sus compañeros le llamaban "el ángel blanco" por su disposición al "martirio". Uno de ellos era Rabei Osman, Mohamed El Egipcio, otro takfir, un tipo fantasioso de manos largas y afiladas que se cuida las uñas de forma obsesiva y viste pantalones arremangados en señal de orgullo. Fue detenido en Milán (Italia) tras arrogarse la organización del ataque.
Evidentemente no hablamos de terroristas con el "manual del buen islamista" bajo el brazo...
Moutaz, presunto "motor intelectual" del grupo, volvió a Madrid por última vez en el verano de 2003 para entrevistarse con "el ángel blanco", que en aquellas fechas proclamaba su obsesión de castigar a España por el apoyo del Gobierno de José María Aznar a la guerra de Irak y legitimaba el tráfico de drogas para hacer la yihad.
Entonces...
¿Cómo establecemos una relación takfir-Al Qaeda?:
Según el escrito de acusación que redacta la fiscal Olga Sánchez, cuando el 18 de octubre de 2003 Bin Laden citó a España como objetivo por su apoyo a la guerra de Irak, "la decisión del 11-M ya estaba tomada". Al día siguiente, Youssef Belhadj, presunto dirigente del Grupo Islámico Combatiente Marroquí (GICM), "la mano de obra del ataque", compró un móvil y escribió el 11 de marzo como fecha de su nacimiento. Se cree que fue este hombre, detenido en Bruselas y entregado a España, quien decidió cuándo sería el ataque, pero se ignora quién fijó el objetivo. Un terror indiscriminado, otra seña takfir. Los jefes del GIM en Europa, brazo de la red norteafricana de Al Qaeda, se habían reunido meses antes en Bélgica.
Para la fiscalía, el inicio del ataque se marcó en la ya famosa reunión en Estambul, en febrero de 2002, entre grupos yihadistas tunecinos, libios y marroquíes, y en la que
se acordó que los "buenos musulmanes" hagan la yihad en los países donde residen.
Tras ese encuentro se produjeron los ataques en Yerba (Túnez, 2002), Casablanca (Marruecos, 2003) y Madrid (en 2004).
Aquí es donde entramos en esta falsa polémica. Si la fiscal nombra o no la estructura Al Qaeda no obliga a pensar en un Ben Ladem apostado en su cubil de rata, dándo órdenes directas como cuando era todopoderoso previamente al 11S de NY. La complejidad islámica es ahora mucho mayor. En ese sentido informaba El Confidencial:
Se está desarrollando una pugna interna entre los partidarios de Bin Laden y los de Zawahiri, están convencidos de ellos muchos analistas americanos e israelíes, que se basan en la existencia de un nuevo mensaje audiovisual de Osama que ya está circulando entre sus células y que pronto será hecho público, y en el último número del órgano clandestino de la organización, El Eco de la Yihad, en el que ha aparecido un extenso artículo del ideólogo saudita Akram Hijazi titulado 'El combate decisivo entre salafistas yihadistas y los Hermanos Musulmanes'.
EL ISLAM, GUERRA, TERRORISMO Y TAKFIR WAL HIJRA. Antes de empezar, renuevo mi invitación, a musulmanes y no musulmanes, para que lean la
"Carta a la Humanidad" de Alí Sina.
ISLAM y TERROR: Apenas 15 meses desde su llegada a Medina –la Hégira- se vertió la primera sangre inocente en un ataque de saqueo. El profeta había estabilizado sus arrebatos místicos y, al tiempo que hombre de Dios, empezaba a actuar como “hombre político”. La esencia islamista se iba conformando como una continua expansión por la espada.
La situación continuó hasta un punto de inflexión (es opinión mía) conocido como la batalla de Badr, o simplemente “Badr”, en el mes de ramadán del año II (marzo 624). Por fortuna tenemos documentos de la época, y aunque son fuentes musulmanas, como la importantísima (¿la que más?) del propio apologista musulmán Al Tabari en sus Annales (en el volumen I, 3) y, cómo no, Ibn Isaac, “Sirat” (que está en alemán, pero también es muy fácil de conseguir en inglés, traducción de A. Guillaume en “The life of Muhammad a translation of Ishaq´s Sirat rasul Allah” ed. Oxford University Press, Londres 1955); o también la carta del tradicionalista Urwa ben al-Zubair al califa Abd al Malik escrita 60 años después de los hechos. Sus relatos no dejan dudas. Así lo cuenta Ben al-Zubair: Cita:
“Cuando se informó de ello al Enviado de Dios, él llamó a sus compañeros y les dijo cuánta riqueza se transportaba (para saquear) y cuán pocos eran. Partieron sin querer atacar más que a Abu Sufian y sus caballeros, sin otra idea en la cabeza que el botín que robarían a los quraishíes, y no pensaban que el encuentro derivaría en un serio combate. Es lo que Allah revelaría sobre el asunto: “El Señor os había prometido que sería entregada una de las dos tropas: vosotros deseasteis que no fuese la más fuerte” (Corán, VIII, 7)
Mojamé y sus huestes, emboscados en los pozos de Badr, pensaban atacar y robar a un grupito de 70 ó 100 comerciantes, pero se encontraron con que el líder de la caravana, Abu Sufran , ante las sospechas, llamó a guerreros aptos de la Meca en auxilio de los civiles... Que eran el único objetivo: civiles.
.-Ese día Mojamé lanzó “mal de ojo” a sus enemigos mientras tiraba puñados de tierra: Cita:
“Mal de ojos para esos rostros!” Ibn Isham, Sira
.-Ese día estableció que cualquier musulmán que muriera luchando contra el infiel iría directo al paraíso: Cita:
“¡Ningún combatiente... Morirá hoy sin que Alá lo haga entrar en el paraíso!"
(Como lo he narrado en algún otro sitio, omito los detalles...)
.-Ese día se inmoló el primer suicida-mártir: Umayr ben al-Human.
.-Ese día, por una disputa entre el futuro califa Omar y Mojamé, el profeta estableció que era mejor matar solo a los prisioneros que no pudieran pagar un rescate (Omar prefería masacrarlos a todos).
.-Aunque -y esto es importante- entre los atrapados había algunos casos que el profeta no perdonaba nunca (ese fue el caso de la Hija de Marwan ): los poetas e intelectuales.
Especialmente odiosos le eran aquellos que conocían las fuentes cristianas, iranias, judías y, en general, todo el que pudiera rebatir las invenciones, fantasías o errores con datos y hechos precisos.
Ibn Isham narra un caso en que el intelectual le dijo: Cita:
“¿Y quién se ocupará de mis hijos, Mojamé?”. Él respondió: “¡El infierno!”
A su vuelta, sus adeptos vitoreaban la heroica rapiña de los guerreros y, como cuenta Ibn Isham, uno de los musulmanes llamado Ben Salama se quejó gritando: Cita:
“¿Por qué nos felicitáis? Por Alá, solo nos enfrentamos a viejas calvas como los camellos que se ofrecían en sacrificio, con los pies atados, y los hemos degollado”. El Enviado de Alá sonrió y luego dijo: “¡Eh, sobrino! ¡Pero eran los jefes!”
El libro sagrado del Corán hace referencia a las reflexiones del profeta sobre Badr, donde según dice los musulmanes eran inferiores en número y vencieron por voluntad de Alá: Cita:
“...Vuestra caballería era inferior. A pesar de tantas circunstancias adversas la discordia no surgió entre vosotros, pues el Señor quiso cumplir lo que ya estaba decidido en los decretos celestes...” (Corán, VIII, 43-46).
Aquí nació la obligación de dar un quinto de todo botín al profeta, así como la costumbre de hacerle “donaciones voluntarias”.
Yo lo llamo “punto de inflexión” porque después de Badr, apenas dos años tras el exilio a Medina, el profeta ya era un hombre muy rico y poderoso; a los paganos les esperaría la conversión o la muerte, a “los del libro”, judíos o cristianos, la esclavitud o la muerte, y sobretodo porque desde ese momento las venganzas personales –especialmente contra intelectuales- serían prioritarias.
SOBRE EL "SUICIDIO" ISLÁMICO.El atentado de, por ejemplo, "El Descanso" fue cometido por terroristas no suicidas.
Mustafá Setmarian Naser está acusado de participar en varios atentados en los cuales no se inmoló (esa es la palabra apropiada)... evidentemente.
El uso de suicidas por el islamismo no es imperativo. Bin Laden o uno de sus lugartenientes nunca se inmolarían, para ello tienen sus cientos de "mezquitas del odio" adoctrinando y reclutando gente.
Una precisión más sobre el suicidio, que como tal es pecado en el islam.
El primer "suicida-mártir" es Umayr ben al-Human, como ya he dicho, tras la carnicería de Badr. Así lo narra uno de los grandes autores de la tradición islámica,
Sira ibn Hisham:En la primera gran masacre ordenada por el profeta, que se conoce en el Corán como "Badr", hubo un momento de flaqueza y el profeta gritó:
"Por aquel que tiene en su mano el alma de Mojamé, ningún combatiente, si ha resistido lo bastante, si ha avanzado sin retroceder, morirá hoy sin que Alá lo haga entrar en el paraíso!"
Entonces,
Umayr, que estaba comiendo unos dátiles, exclamó: "¡Fantástico! ¡Fantástico! ¿Para entrar en el paraíso basta con hacerme matar por estos?"
Salió hacia el enemigo y se hizo matar.
No es un "
suicidio", sino "
muerte encontrada combatiendo al infiel". El suicidio como tal está penado por el Corán tanto como por las religiones mayoritarias.
TAKFIR WAL HIJRA. Aquí entra otra característica de lo que hoy conocemos como “takfiris”, o el movimiento Takfir wal Hijra, que son a los que el ministerio fiscal acusa de la autoría intelectual.
Takfir wal Hijra NO ES Al Qaeda. Ni siquiera comparten objetivos a medio plazo, solo tienen una estratégica unión coyuntural... Al Qaeda pretende cambiar el mundo tomando el poder para instaurar la Umma universal, una dictadura islámica mundial basada en las leyes de la sharía; Takfir wal Hijra trabajan para destruir el sistema desde dentro, todos los sistemas, al modo en que tradicionalmente establecen los preceptos, las leyes y tradición islámica.
Ambos son grupos ortodoxos de islamistas, pero los takfiris están mucho más cercanos a las fuentes del islam, a la más pura tradición.
Sus “Medinas” (donde están exiliados), van desde España hasta USA O UN "EXILIO INTERIOR" (espiritual), pero también Egipto o los mismos lugares santos del islam que, a imagen del profeta, abandonan exiliandose para volver algún día e imponer de nuevo el “orden mahometano”.
Todo cuanto hacen tiene su base en el Corán, los hadiz, la sharía y las tradiciones del profeta.
Por ejemplo:
Quemar al geo
Torronteras es el acto más horrible para un islamista, pues no se conforman con quitarle la vida aquí, con el fuego pretenden negarle cualquier posibilidad de vida “más allá”.
Todo este relato de Badr estaba encaminado a aclarar desde el punto de vista islámico esa recurrente referencia a “los pelanas”, unos tipos que beben alcohol, visten como europeos, pasean perritos o, incluso, son capaces de blasfemar sobre el nombre del profeta o del propio Dios. Ese sistema empezó a usarse después de Badr, y tiene todas las bendiciones del propio profeta.
Recordemos que Takfir wal Hijra significa “anatema y exilio”, “infiel y exilio”, “infiel y emigración”... El mismo caso del profeta cuando sale exiliado a Medina.
ORÍGENES Y BASES EXEGÉTICAS DE LOS TAKFIRIS.En Medina se puede visitar, todavía hoy, los restos del que fue castillo de la tribu judía de
Banu Nadir. Allí se refugió uno de estos poetas e intelectuales tan odiados por Mojamé. Era
el poeta Kab ben al-Ashraf, y Mojamé le detestaba profundamente porque no podía soportar sus sátiras y erudición... Como hizo con tantos otros después de Badr, lo señaló a sus asesinos para que le trajeran su cabeza, pero el poeta había visto matar a muchos inocentes, mujeres, niños y ancianos, mientras dormían o comían, así que se refugió en el castillo (su madre era judía, pero él no).
Sus asesinos no podían llegar al poeta. Entonces,
uno de los sectarios, explicó a Mojamé que él podría asesinarlo, pero que necesitaría para ello “disimular”, utilizar la mentira, el engaño, blasfemar sobre el propio Dios y su profeta para que le aceptaran como “uno de los suyos” (¿os va sonando esto a Takfir wal Hijra?).
Mojamé no solo lo autorizó de todo corazón sino que el propio profeta acompañó a los asesinos un buen tramo del camino para, antes de separarse, darles su “
bendición en nombre de Alá”. Uno de aquellos paleo-takfires era el propio hermano de leche del poeta Kab (ni familia, ni religión, ni matar niños es impedimento para los takfiris...). En la puerta del castillo la mujer del poeta intentó impedir que saliera, no se fiaba, pero ante las tremendas blasfemias y sus caras visibles (era noche de luna llena), Kab se dejó engañar...
Los asesinos volvieron directamente a la casa de Mojamé y, ante ella, comenzaron a hacer invocaciones piadosas sobre Alá y su profeta. Cuando Mojamé salió a recibirles lanzaron la cabeza cortada del poeta Kab ben al-Ashraf a sus pies, y el profeta les bendijo dándoles las gracias.
ESO ES TAKFIR WAL HIJRA.
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